KKÜ İTBF. Felsefe Bölümü +90 318 3574242 Dahili: 4114 sarp_mustafa@hotmail.com

 

 

"Cinsel duygu gerçekten de tüm etiğin ve hiç şüphesiz estetiğin ve dinin temelidir."

 

 

 

RICHARD VON KRAFFT-EBING

LONDON

WILLIAM HEINEMANN (MEDICAL BOOKS) LTD.

1939

 

PSYCHOPATHIA SEXUALIS

A MEDICO-FORENSIC STUDY

 PRINTED IN U. S. A.

Copyright, 1939

PIONEER PUBLICATIONS INC.

 

 

 

Kitaptan alıntılar

Not: Alıntıların İngilizce'den Türkçe'ye çevirisi şahsıma aittir. Hatalar olabilir. Lütfen yukarıda künyesini vermiş olduğum asıl kaynağa bakınız.

 

 

"İnsan ırkının yayılması sadece tesadüflere ya da bireyin kaprislerine bırakılmamış, doğanın gizli yasaları tarafından garanti altına alınmış ve bu yasalar güçlü, karşı konulamaz bir itkiyle uygulanmıştır. Bu yasaların uygulanmasının tek koşulu duyusal zevk ve fiziksel uygunluk değildir; türün devamı arzusu ya da zihinsel ve fiziksel niteliklerin zaman ve mekânın ötesinde bireyselliği gibi daha yüksek güdüler ve amaçlar da önemli bir etkiye sahiptir. İnsan yalnızca şehvetini tatmin etmeye çalışırsa kendini bir anda hayvanla aynı seviyeye koyar, ancak hayvani arzuyu dizginleyerek cinsel işlevlerle ahlak, yücelik ve güzellik fikirlerini birleştirdiğinde üstün konumunu yükseltir." (s.1)

 

"Eğer insan cinsel doyumdan ve bundan kaynaklanan asil zevklerden mahrum bırakılsaydı, tüm şiirsellik ve muhtemelen tüm ahlaki eğilimler hayatından çıkarılırdı." (s.1)

 

"Cinsel duygu gerçekten de tüm etiğin ve hiç şüphesiz estetiğin ve dinin temelidir."(s.2)

 

"En yüce erdemler, hatta kendini feda etmek bile cinsel yaşamdan kaynaklanabilir; ancak bu yaşam, tensel gücü nedeniyle kolayca en aşağılık tutkuya ve en adi ahlaksızlığa dönüşebilir." (s.2)

 

"Dizginlenemeyen aşk, etrafındaki her şeyi yakıp yıkan bir volkandır: her şeyi, onuru, maddeyi ve sağlığı yutan bir uçurumdur." (s.2)

 

"Hayat, hayvani içgüdü ile ahlak arasında hiç durmayan bir düellodur. Sadece irade gücü ve güçlü bir karakter insanı yozlaşmış doğasının acımasızlığından kurtarabilir ve ona sevginin saf zevklerinden nasıl zevk alacağını ve dünyevi varoluşun asil meyvelerini nasıl koparacağını öğretebilir."(s.5)

 

"Cinsel tercihin birincil unsuru aşktır, yani eşsiz bir haz beklentisidir.

İkincil öğe ise bağımlılık duygusudur, ancak gerçekte her ikisinin de kaynaklandığı kök olmasına rağmen, ilki tamamen yok olabilir." (s.9)

 

"Tamamen tensel aşk asla gerçek ve kalıcı değildir, bu nedenle ilk aşk kural olarak geçici bir sevdadan, geçici bir tutkudan başka bir şey değildir." (s.12)

 

"Duygusal aşk, özellikle tensel öğe güçten yoksun olduğunda (örneğin, Joggenburg Şövalyesi Don Kişot ve ortaçağın birçok ozanı ve troubadour'u) bir soytarıya dönüşebilir." (s.12)

 

 "Sevgiyi gerçek ve saf biçimine yükseltmek için etik bir çevre gereklidir, ancak buna rağmen duygusallık her zaman onun temel dayanağı olmaya devam edecektir." (s.13)

 

"Şüphesiz erkek, ikisi arasında en güçlü cinsel iştaha sahiptir. Ergenlik döneminden itibaren içgüdüsel olarak kadına doğru çekilir. Sevgisi tenseldir ve seçimi fiziksel çekicilikler lehine güçlü bir şekilde önyargılıdır. Doğanın güçlü bir dürtüsü onu kur yaparken saldırgan ve aceleci yapar. Yine de doğanın kanunu onun psişik varlığını tamamen doldurmaz. Ödülü kazandıktan sonra, aşkı geçici olarak diğer yaşamsal ve toplumsal çıkarların gölgesinde kalır." (s.14)

 

"Kadın tüm ruhuyla sever. Kadın için aşk hayattır, erkek içinse yaşam sevincidir. Aşkta talihsizlik erkeğin kalbini yaralar; ama kadının hayatını mahveder ve mutluluğunu yok eder. Kadının hayatında gerçekten iki kez sevip sevemeyeceği gerçekten üzerinde düşünmeye değer psikolojik bir sorudur. Kadının zihni kesinlikle erkeğinkinden daha fazla tek eşliliğe meyillidir." (s.14,15)

 

"Erkeğin doğasının cinsel taleplerinde, kadına karşı zayıflığının nedenleri bulunacaktır. Erkek kadın tarafından köleleştirilmiştir ve zayıfladıkça ve duygusallığa daha fazla boyun eğdikçe kadına daha fazla bağımlı hale gelir. "(s.15)

 

"Tarih, büyük (devlet) adamlarının, yapılarındaki nöropatik koşullar nedeniyle çoğu zaman kadınların kölesi olduğunu göstermektedir." (s.15)

 

"Erotik fetişizm bir kişinin fiziksel ya da zihinsel niteliklerini, hatta sadece o kişi tarafından kullanılan nesneleri vs. putlaştırır, çünkü bunlar sevilen kişiyle güçlü çağrışımlar uyandırır ve böylece güçlü cinsel haz duygularına yol açar. Dini fetişizm ile benzerlikler her zaman fark edilebilir; çünkü bu fetişizmde en önemsiz nesneler (saç, tırnak, kemik vs.) zaman zaman haz ve hatta vecd duyguları yaratan fetişler haline gelir." (s.18)

 

"Cinsel aşkın tohumu muhtemelen karşı cinsten kişilerin birbirlerini etkiledikleri bireysel çekicilikte (fetich) bulunur."

 

"Güzel saçlar birçok erkek için güçlü bir fetiştir. " (s.21)